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救.放生的日記本

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篇名: 六凡輪轉門
作者: 救.放生	日期: 2011.11.02　　天氣: 　心情:

（一）三善道

問：何為天。

答：在人間之上，有欲界色界無色界三類，共二十八天。

問：天上是否亦與地面一樣分列各土。

答：有分各土者，如四天王天有四天，即四天區也。忉利天有三十三天。若色界天有四禪天，每禪天亦各分三天及八九天等。

問：二十八天其名若何。

答：地居有四王天。忉利天。（此即三十三天，以有三十三個天國故，）空居有夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天，此為欲界六天。有飲食男女睡眠之欲，與人間同。色界有十八天，曰梵眾，梵轉，大梵，初禪所生。曰少光，無量光，光音，二禪所生。曰少淨，無量淨遍淨，三禪所生。曰無雲，福生，廣果，四禪凡夫所生。此外無想天，外道所居無煩，無熱，見善現，色究竟，三果聖人所居，此十八天雖離欲網，尚具色身，故曰色界。此上有空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處，四天。只有心識，而無色身，故曰無色界。

問：二十八天最高者何天，最低者何天。

答：最高者，為非想非非想處天，離地約六十四萬億由旬。最低者，為四天王，天居須彌山半，離地高四萬二千由旬。

問：二十八天之下，共有幾天。二十八天之上，共有幾天。

答：三界豎論，自四王至於非想，共有二十八天。非想以前，即出界外，無天可言，即有乃上方世界之天也。四王以下，尚有恆憍天持曼堅首天，此三天乃四王所統之鬼神，實非天也。

問：無量諸天統三界二十八天，即欲界六天，色界十八天無色界四天。欲界六天內之一天，是否尚有三十三天。

答：欲界六天內之第二忉利天，即是三十三天。但同在一層，中央一天。八方各四天也。

問：各書均言天有二十八，而佛法談天一書，欲界天多魔天。色界天多梵身光淨嚴飾摩醯首羅五天，其故安在。

答：魔天，為第六欲天之別出者。梵身，光淨，嚴飾，為初二三四禪各初天別出者。魔醯，首羅，為色究竟天之別出者。蓋以二十八分天者，其大概耳，非定數也。

問：三十三天天主，聞是迦葉佛時三十三女人造塔功德轉生，未知出何經典。

答：所說見智者大師維摩詰經疏卷一。引何經典，並未明言。然大師之疏，章安所記，當出自正經無疑。又見翻譯名義集四卷，釋提桓因條下。

問：玉皇大帝即天上何神。

答：乃欲界第二忉利天王。

問：玉皇大帝能超脫輪迴否。

答：玉皇大帝，按之佛經說天，當是欲界天中第二層天，即釋提桓因。尚為六道凡夫，安得不受生死。然能念佛往生西方，亦可超脫輪迴也。佛法本是人天公法，故佛號為人天師。

問：釋提桓因，既有五衰，即有色身，何以能統轄無形鬼神耶。

答：鬼神亦有形。三界中唯無色界四天無形耳。餘皆有色身，但粗細不同也。

問：六欲天之眾生，塵欲未離，何以能有天眼耳。

答：欲天因地，均能減省塵欲，故得天眼等報。

問：他化自在天天壽萬六千歲，少出多減，何謂少出多減。

答：過者少，不及者多也。

問：大梵天究是何天。

答：為色界初禪三天之第三天。

問：神仙未知是否屬於大梵天。修仙道者，是否往生此天。

答：神仙之高等者，屬於此天。但不能生此天。因此天為天主，非臣民所得與共處也。

問：壇經云，皮肉是色身，又云因有色身可見，故稱有色界。然則色界諸天，豈不是化生，亦同吾人之由父母胎生乎。請詳示之。

答：天道眾生，都是化生。化生亦可有色。但較微妙耳。

問：八識頌云，眼耳身三二地居。謂初二禪天人無鼻舌二識，但有眼耳身三識，既無其識，必無其根，然則天人究竟係何相貌。

答：上界天人相貌原同下界，以彼福德增上，表相較之下界，最極勝妙。初禪雖有覺觀，終日在定時多，非無鼻舌二根，實無香味二塵。以境不現前，根無所偶，識無用處，寂然隱於淨色根中，非全無也。若遇初禪，並覺觀又離，定力復勝於前，故二禪支林功德稱為內淨，喜樂一心，雖有鼻舌根識，無所施用，故說無也。二禪以光明為教體，眼見光明相，即知伊所說法義。或有時耳聞法音，定中常發八觸。其光相法音八觸，乃眼耳身三根所對之塵。以根與塵交，識乃有用。所謂二地居者，即此意也。

問：世人之身體為肉體，天上人之身體為何體。

答：世人作業，有善惡雜遝，故感粗色垢身。天人因地作業純善，故感細色妙身。

問：天道眾生壽命長短若何。

答：四天王天壽五百歲，以人間五十年為一書夜。忉利天壽一千歲。以人間百年為一書夜。再上四天，遞各倍增。初禪三天，壽一劫。二禪三天，壽二劫。三禪三天，壽三劫。四禪前三天，壽四劫。無想天五百劫。無煩天千劫。再上四天，遞加一千劫。四空天中第一天一萬劫，第二天二萬劫，第三天四萬二千劫，第四天八萬四千劫。

問：天王衣皆長身過半，此過半之衣，既無身而穿，何必要此無用之過半衣。又衣既過半身之長，如何行動。想天人常懸空間，以過半之衣而蔽之下體乎。是不能無疑。請示。

答：天衣用幅，布披身，印度人衣服依之。長身過半，舉其長度，於用無礙也。

問：修到非想非非想天，神通已大，寧不知有天劫，何以不能即由此天預先修成正覺，以超脫夫還墮輪迴之數，猶會今其五衰相現，束手無策乎。

答：非非想天。即認自天受用以為極妙，寧知佛法而修行耶。至五衰相現，乃欲色界天人之苦。非非想天是無色界天，既無色身，安有相現。

問：生於天者（菩薩等亦然）既具五通，則世尊給孤圍中說法，可於天上見之聞之，何必定要到孤獨圍去耶。

答：有天眼天耳通者，亦有神足通，來去自在，又何必不來親近世尊耶。

問：寺院山門側供四大偉像是何人物。

答：是四王天之四個天王。東方曰持國天王，為乾闥婆主。南方曰增長天王，為鳩槃茶主。西方曰廣目天王，為龍主。北方曰多聞天王，為夜叉羅剎主。此四天王誓以神力保護佛法，故居門首。俗稱四金剛，以其為金剛神之類也。（有神手執金剛杵者，係金剛神。）

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