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篇名: 安忍功夫
作者: 咪咪	日期: 2011.11.16　　天氣: 　心情:

一個人要修鍊安忍功夫時會面臨的重要挑戰，常會陷入某種怒不可遏的情況，而究竟我們該如何在回應時既保持自然又鎮靜自如？這種挑戰並不局限於宗教修行人才需要面對，而是每個在生活裡想要維持某種程度的尊嚴及風度的人，都必然面臨的挑戰。

人幾乎無時無刻都可能遭遇這類試探自己耐心和容忍力極限的事情。
無論是在家庭中或工作環境裡，只要處於跟人們互動的情況，我們就常會不自覺地流露出個人偏見，而我們的信念和自我形象也會遭到他人質疑和威脅;值此時刻，也正是我們最容易怒火攻心而暴跳如雷的時候。所有這些外在挑戰都是對一個人性格的考驗，用來測試到底我們的耐力和包容力的修鍊精進到何種程度。

事實上，安忍所涵藏的特質，正是必須在與人群互動中淬煉而來。
一般人其內心修為精進程度，根本猶如孩童所築的沙堡般脆弱不穩定。
讓自己置身於不受外界干擾的孤絕環境裡、滿心沉迷於要以安忍態度面對眾生的想法這是一回事，但在每天短兵相接的真實生活中，與人群互動交鋒又是截然不同的另一碼子事。
這說法並非貶低禪修本身的重要性，藉著這樣的獨自修鍊才能產生內省覺察力，否則我們的知覺就只能停留在知性的層面上。
佛教也像古印度許多宗教傳統一樣，極力宣揚禪修法門乃邁向個人靈修之路的重要環節。
真正能獲致安忍品格的試金石，依然是來自於和人群互動。
只有當一個人能對自己的憤怒做某種程度的控制時，才能算真正修得安忍功夫。
人在面對惡言相向時會勃然大怒，當然是人之常情;但一個真正從事靈修的人，應該表現超越人之常情的境界。

修行安忍時，並非要大家一味對於他人的虐待和剝削逆來順受，也不是在倡導眾人以不質疑的態度，單純地接受生命中的苦難和橫逆。要宣揚的是一種對抗逆境的堅定態度。
我們應該區辨順服（meekness）和容忍。
唯有當一個人自覺地採取立場，不對實際出現或預見的傷害進行報復，他的內心才會真正生起容忍之心。這兒的關鍵是「自覺地採取立場」。

「安忍」，根據佛教教義中的理解，它是「一種不受內外在干擾的影響，來自於安定性格以抗衡逆境的堅定反應」。這當然不是被動的順服，而是正面迎向挑戰的積極態度。
安忍是發生在三種情況之下，可稱之為安忍的三大特性：
基於自覺而接受痛苦及困難的容忍心
反省實相所產生的容忍心
對他人所帶來傷害的容忍之心

只要這虛空的世界仍然存在
以及眾生還流轉於世間
那我就誓願長駐於世
致力於令眾生離苦得樂而不懈。（第十章〈迴向品〉頌）

應無所住而生其心。
哲人無憂，智者常樂。
並不是因為所愛的一切都擁有了，而是所擁有的一切他都愛。

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