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篇名: 八仙-曹國舅
作者: 綾	日期: 2016.10.12　　天氣: 　心情:

來源：道教之音整理作者

曹國舅，諱名佾，亦作景休，道教尊為“黃華洞天帝主”、“超凡入聖天尊”等，居黃華洞天。《宋史》因他為慈聖光獻皇后之長弟，故稱國舅。曹國舅是道教八仙中地位最尊貴的人物，儘管地位很高，而且天資聰明，但是他並不喜歡享受富貴的生活，不喜歡利用特權，而是喜好道教的修行。在民間的八仙形像中，曹國舅不是通常的道士打扮，而是仍然穿著他的官服，腰繫玉帶，手持玉板。他常執檀香雲陽板，為人間婚喪喜慶，敲得喜氣洋洋，雲散日出。

曹國舅乃北宋開國王曹彬之孫、吳王曹玘之子，曹氏祖上自曹彬之父曹芸以上世居在寧晉，曹芸的父親及以上曹氏諸人死後均葬於其原籍寧晉縣延白村曹氏祖塋，後世遷徙靈壽，遂靈壽成為籍裡，但曹彬卻讓其第五子曹玘居住寧晉，守護寧晉縣之曹氏祖墳，以示不忘根本之意。曹玘後被仁宗封為吳王，曹玘之女應詔入宮被宋仁宗冊封為皇后，而後曹皇后之長弟曹佾成為曹國舅。根據此歷史記載，曹國舅為邢台寧晉人，曹皇后之弟。後世被尊奉為道教八仙之一。

曹國舅有一弟自恃為帝室的親戚，逞強行惡，搶奪百姓的田地據為己有，而且不法的小人多出自其門。國舅自始至終竭力規勸他，都不能使其改過自新，最後竟被其視為仇人。國舅說：“天下之理，積善者昌，積惡者亡，這是不可更改的。我家行善事，累積陰功，才有今日之富貴。如今我弟積惡至極，雖然明里他能逃脫刑典的製裁，但暗裡卻難逃天法。如果一旦禍起，家破身亡，到那時想牽只黃狗出東門，都是不可能的，我即感到恥辱又害怕真的會發生此事。”他散盡家財，周濟貧苦之人。最後，他辭別家人和朋友，身著道服，隱跡於山岩，修心煉性。數年之後，他已達到心與道合、形隨神化的境界。突然有一天，漢鍾離和呂洞賓游至他修道之處，問他：“你閒居時修養什麼。”國舅答：“其他的無所作為，只修道而已。”二仙問：“道在哪裡？”國舅指著天。二仙問：“天又在哪裡？”國舅指著心。鍾離笑道：“心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了。”於是授他《還真秘旨》，令他精心修道。不多久，他由漢鍾離、呂洞賓引入仙班。曹國舅事蹟見於《純陽帝君神化妙通記》、《宋史》、《陔餘從考》、《歷代神仙史》、《神仙通鑑》等記載。

曹國舅證仙果後，亦有仙文集傳留於世，詩曰：物表英才性樸純，天然氣象妙精神。眼空四海全無欲，心貫三才絕點塵。帝賜金符微一笑，師傳玉訣樂長春。源緣慈父徵唐德，積一皇后二仙真。

《讀書紀數略》，清宮夢仁卷中指出“曹國舅，丞相彬子皇后弟，遇純陽而得道”。《新議錄》，引《徐州府志》“宋曹國舅，紹聖四年蟬蛻於縣東南五十里玉虛觀，更名騰雲寺。”《集說詮真》：引《江南通志徐州》“仙釋”條也記載了此一內容。《山堂肆考》有，霧豬山，在徐州蕭縣東南以下，有霧豬泉，故名。宋人曹國舅隱此山，因蟬骨於此。”《山堂肆考》：卷150卻提出了另外一個成仙說法：“洞賓度張果老度何仙姑，果老又度曹國舅。

黃華帝君曹祖誥

志心皈命禮。簪纓嗜道。貴戚修仙。性天時葆其真元。寵眷弗移其素志。監弟車之覆。銳意入山。悟舟子之談。悉心辦道。在國曾多樹議，總無為清靜之謨。遇仙略叩玄機。盡見性明心之語。傝然野服以葛巾。澹然食貧而茹苦。空虛自在。瀟灑高翀。大悲大願。大聖大慈。黃華洞天帝主。超凡入聖天尊。

標籤: 星象命理閱讀寫作宗教命理

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