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篇名: 禳鎮科儀的功能
作者: 綾	日期: 2016.10.06　　天氣: 　心情:

禳鎮科儀的功能

道教的禳鎮科儀，在其長期的歷史發展過程中，形成了豐富的社會思想內容，具有多樣的禳鎮功能，主要表現在以下三個方面：

1、通神功能。禳鎮科儀中，道教徒可以通過行儀而申達神靈，祈求神靈降壇，以求賜福消災。《金錄大齋啟盟儀》稱："道家所先，莫近於齋。齋者甚多，大同小異，功德甚重，實能貫通乎上下，以歸於最上一乘也。其威儀節度總二百四十條，秘於三元宮中，造端舉要，以詔後學。由此觀之，則所謂動天地、感鬼神、福邦家、濟幽顯，捨此道則何以哉。 "(《道藏》第9冊，73頁)禳鎮科儀中，高功法師皆要召請神將，最常用之法是用存神的辦法。一般是奏請玄元始三氣降入自己身中，召出值日功曹、捧香玉女、驛龍騎吏等，在奏請之後，即有一段存想，想像諸神嚴裝盛服，列於左右待命。《靈寶玉簽?存神召將論》雲："諸品道法行操之時，皆以存神召將為首。其為運念呼吸，咒訣罡步固各有其說，若專用一法則可自依本法作用，如行齋則不可為也。善法官所有諸法之將吏，悉皆召之以佐助行持，惟當存自己靈寶祖氣以為之主。次則中理五百神氣，以混合百神，先召後遣，無所不可。"《玉堂大法》中告斗科儀，則強調九皇夫人內妃玉女掌章奏通達，"若不存降，則章奏不達，徒勞修設"，天神降恩命，則又另有仙官主持，"若不存降，則真誠不達，僅有香花供養，並無濟於事"(《無上玄元三天玉堂大法》卷29)。"存想"即是存想該神降臨，溝通仙凡之通道。

禳鎮科儀的通神功能，主要在於溝通人神，傳遞信息，以虔誠之心感動神靈，以達到賜福消災的目的。因此，要求高功法師要具有較高的道學修煉。在禳鎮科儀中，由存想而入聖境的行仙法，無論在那一種場合，存想都是溝通人神的最重要、最關鍵的橋樑。所以，我們道教認為"修身濟物，要在存思。存思不精，爛漫無感，感應由精，精必有見。見妙如圖，識解超進"(《道法會元》卷245)。這種存神之法，使禳鎮科儀的神學得到靈驗，使信士的祈願得以滿足。

2、心靈的安慰。道教的禳鎮科儀不僅具有一定的通神功能，而且在心理上也有一定的鎮靜功效。無論是進廟燒香的香客，還是前來舉行齋醮科儀的信士，他們都有一個共同的心願，不是祈求賜福消災，就是祈保平安。許多香客都有來道觀還願了願的習俗，這種傳統就使信士在心靈上得到安慰，從現代科學來講，同樣有益於身心健康。

早期道教的齋醮科儀"三官手書"，是用"請禱之法，書寫病人姓名，說服罪之意，作三通，其一上於天，其一沉於水，其一埋於地"，以求神靈赦過免病，神靈自然會被其虔誠之心所感應而免其病。陸修靜認為設齋建醮的目的，是使人們去欲自定，返靜歸虛，醮壇之威儀，能去內亂外煩，調節精神。

可見，禳鎮科儀在心理上的作用，是藉助自然的宗教情感，使祈福者精神得到調節，情感得到釋放，並寄託自己對超人力量的想像，獲得心理上的滿足與平衡。

3、驅邪治病的功能。道教的禳鎮科儀，歷來就有禳鎮卻患、驅邪降福之功效。儀式過程中，又都是符、咒、訣、罡相連並用，其功效往往是比較顯著的。從符、咒、訣、罡本身來說，就具有一定的法術效應。符，又稱"神符"、"道符"，原為古代調動軍隊，代表一定權威的信物。漢代巫師、方士已經模擬符信，而託之神仙所頒，施之於鬼神世界，謂用它可以召劾鬼神，鎮壓精怪。在道教徒手中，符本身就有一定的治療功效。禳鎮科儀中的符，無論是用色或用紙都十分講究，"大抵吞服之符，須用真硃砂，漂淨研末，其色鮮紅如血者良，畫在表黃紙上，服之為宜。次解禳之書符，在梅紅紙上者，均須用松菸墨"(《道藏》29冊，440頁)。而硃砂本身就有一定的藥用價值。因此，更能達到除邪治病之功效。另外，符又有驅邪壓勝之用，在理論上，符是能代表神靈權力的神通信物。"符者，上天之合契也，群真隨符攝召下降"(《靈寶無量度人上經大法》卷36)。魏晉以後，又將符與精氣學結合起來，稱符原為天上雲氣自然結成，由天真摹寫，始傳於世，故有召劾鬼神、安鎮五方諸靈奇效驗。咒，乃禳鎮科儀中的重要法術之一，認為咒乃天神所頒，得之者可以役使鬼神。咒語念動起來有不可抗拒的巨大威力，能改變被咒的事物或厭劾鬼神精魅，"咒金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅"(《太上正一咒鬼經》)。禳鎮科儀中使用的咒語，大多用於祈禳、治病等。訣，又稱掐訣，禳鎮科儀中重要的法術之一。指在手掌和手指上掐某些部位，或手指之間結合成某些固定的形狀，起到感召鬼神、催伏精邪的治療作用。它與步罡一起為道法行持中最為重要的形體動作。"夫步罡者，乘於正氣以御物，訣目者，生於神機而運化。修仙煉真，降魔制邪莫不基於此"(《道法會元》卷160)。又稱"祖師心傳訣目，通幽洞微，召神禦鬼，要在於握訣"(同上)。罡，原指北斗星的斗柄，此指禳鎮科儀中的步罡踏鬥，是道教科儀的重要內容。在行儀過程中，高功法師假借繪有青龍、白虎、朱雀、玄武和二十八宿星象的罡單，作為九重之天，然後在罡單之上，腳登雲靴，隨著優美的道曲，沉思九天，並按頭宿之象，默念咒訣，徐步踏之，以召請神將，伏魔降邪或者神飛九天，奏達表章。步罡踏鬥，一般總是與符、咒、訣結合使用，這樣就可以"召日值功曹，疾速赴壇，依律奉行"(《道藏要輯選刊》第8冊，601頁) ，並達到伏魔降邪的目的。

綜上所述，道教的禳鎮科儀，不僅具有悠久的歷史和豐富的內涵，而且也是歷代道教齋醮科儀的主流。近代的道教，齋醮科儀雖然也較為繁複，但是禳鎮科儀大多為人們所遺忘，有的甚至被神漢巫婆所利用。因此，我們在倡導弘揚道教文化的今天，更應該大力宣傳和弘揚道教的傳統科儀，使瀕臨失傳的禳鎮科儀重新回到道觀，發揮其積極的社會作用。

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