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篇名: 擁有好心境
作者: 咪咪	日期: 2011.05.02　　天氣: 　心情:

禪學的智慧+心理學的活用=美好人生的能量
清醒覺察有生命力的心，就是成功幸福人生的軟實力，也是生活贏家的寶藏。
人的生涯是自己心念投射出來的，心懷邪惡、錯誤或者消極的想法，痛苦和悲劇隨之而至；言行中表現真理、公義和慈悲，福樂隨之而來。
萬法唯心造，人生的方向在培養正面智慧的心，去實現美好幸福的生活。
人生該努力的畢竟是自己的心，清醒覺察有生命力的心，就是成功幸福人生的軟實力，也是生活贏家的寶藏。要做個生活贏家，千萬別做個輸家。

提升軟實力
生命是一個艱辛的歷程，要不斷接受挑戰，解決一連串的難題，才能獲得幸福。
歸納成五個核心因素：承擔、歷練、行善、養心和靈修。
贏家不是打敗別人，贏過大眾，而是能勝任自己的人生，過得自在幸福，活得充實有意義，能施展自己的能力，做服務人群奉獻社會的事業；又懂得涵養修身，領會永生的慧命。
在成功解決問題當中，不但累積了經驗，伸展了悟性，更建立了信心和勇氣，去開創新局，接受新的挑戰。個人的幸福和自在感，就是這樣延展出來的。想要當一個生活贏家，就要有好的心智軟體，建構出解決問題的方法和工具。好的心智能力叫做軟實力；尤其是生活在這個開放、競爭和瞬息多變的現代社會裡，更需要這些軟實力。
至於輸家則是心胸狹隘，言行失準，甚至為非作歹或沮喪無助，坐困愁城。

思想改變情緒
佛學上「萬法唯識」，人一旦相信自己倒楣，找到許多理由，暗地裡懷著擔憂和懼怕，於是找些藉口，歸咎歹命，推諉時不我與。這類消極念頭，不但貶抑自己的信心，同時參與誘導問題的擴大，導致災難的蔓延，任由倒楣踐踏，陷入無計可施的窘境。
生命要面對許多挑戰，是痛苦的，同時也是神聖的。
人的最大敵人不是厄運，也不是宿命，而是自己的想法和態度。一般人所說的業力或怨親債主，都是「識」的表現。一個人有了正確的態度、知見、思考和行動，就能發展出光明的覺性，帶來好的命運。面對痛苦就要精進和覺察，面對真實解決問題，或者正確地省視自己的錯誤，加以改進提升。

所謂的四聖諦，指的就是苦、集、滅、道四個要素。
關鍵方法就是八正道，它包括了正見、正思、正語、正業、正命、正進、正念、正定。
整體的意義是：透過正確的知見和思考、清楚的認知和行動、正常的工作和勤奮，以及正向的態度和安定的心，就能實現豐富美好的人生。佛陀所說的八正道，正是締造好運和創造幸福的良方。八正道很能發揮「觀察者的參與性」，使其前景順利光明。

如果人的想法正向，承認生活和工作必然要面對困難，願意付出心力，設法解決問題。懷抱著希望，仰望著目標，從而變得振作、有信心，並產生通權達變的心智。這不但有了勝任愉快的勇氣，他的心力也在引導事態，朝著順利的方向發展。
任何人都無從改變過去的事，但來者可追。你可以策勵未來，發展新機，創造新的成就。
人不應該浪費精神和時間在無可挽回的事上，而是要記取教訓，走出新的里程。

每個人都會遇到失敗、困境或委屈，如果已經無法補救，那就要"放下它"!
不要悶在心裡，擺在心裡頭只會疲懣不已，只會增加煩惱，對身心健康帶來傷害。
產生怨恨或內疚，形成心理壓力和精神負擔，以致障礙清醒思考，阻斷創意和活力。
放下塵勞能令你更清醒，有活力去面對未來。

一位旅者，經過險峻的懸崖，不小心掉落山谷，情急之下攀抓住崖壁上的樹枝，上下不得，祈求佛慈悲營救。這時佛陀真的現身了，祂伸手過去接他，並說：好！現在你把攀住樹枝的手放下。但是旅者執迷不肯鬆手，他說：把手一放，勢必掉到萬丈深淵，粉身碎骨。旅者這時反而更抓緊樹枝，不肯放下。
這樣一位執迷不悟的人，佛陀也救不了他。壞心情就是緊抓住某個念頭，死死握緊，不肯鬆手去尋找新的機會，發現新的思考空間，所以陷入愁雲慘霧。

現代人生活在緊張忙碌的環境裡，許多事情由不得你，除了調整自己之外，別無改善之道。調整心境成為現代人必要的日課，學習擁抱好心境、保持稚子的天真、避免強求之患、不亂作臆測、放下妄心和涵養愛心。諸如學習鬆弛技術、練習瑜伽、保持運動習慣、安排休閒等等都有助益。
經常培養好心情；認清壞心情的背後，將垃圾思想和消極情緒掃地出門。
1.多讀勵志的書：它能給你許多改變情緒的效果。
2.注意儀容：挺直身子，抬起頭來，衣著要端莊。萎靡不振的表情是招惹霉運的根本原因。 3.學習在危機中保持冷靜：在緊張時給自己鬆弛的機會，如運動、靜坐、旅行等等。

生活在無常的挑戰之中，唯有把心照顧好，才會有好的精神力；能善用策略性樂觀和防衛性悲觀，則能提振士氣，有效解決問題。承認無常，接受無常，多用智慧思考，把事情看清楚，才是生活的正確態度。

好命是努力得來的，不是等著從天上掉下來的。
人只要肯換個想法，調整一下態度，或者更動一下作息，就能讓自己有新的心境。
只要你肯稍做改變，就能拋開壞心情，迎接新的處境。
人生價值不是以打敗別人、贏過大眾來獲得，而是來自個人心靈的成長。
法演禪師說：

勢不可以使盡，使盡則禍必至；

杖杖宋痐ㄔi以受盡，受盡則緣必孤；

杖杖孛雂ㄔi以說盡，說盡則人必易；

杖杖妊W矩不可行盡，行盡則人必繁。

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